Unidad entre los malvados
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«Vuestra Gracia»
Prevost confirmó reiterada y maliciosamente a la hereje —disfrazada de obispo— en su herejía y en su sacerdocio inválido. |
El impostor Robert Prevost, burlándose del sacerdocio masculino instituido por Cristo, comenzó su discurso dirigiéndose a la hereje Sarah Mullally —disfrazada de obispo— y a sus cómplices con estas palabras: «Su Gracia, la paz sea con todos ustedes».
En su discurso apóstata Prevost omitió señalar que aquello que él mismo califica como «desafíos constantes» —los cuales han obstaculizado la plena comunión con los anglicanos— son: el cisma, la herejía y la apostasía; la invalidez de la ordenación de mujeres y homosexuales; y las prácticas inmorales que desafían la ley natural de Dios y contradicen la moral católica, tales como la promoción de la práctica de la sodomía. Que contradicen las Escrituras.
Prevost dijo: Sin embargo, no debemos permitir que estos desafíos constantes nos impidan aprovechar cada oportunidad posible para proclamar juntos a Cristo ante el mundo. Como dijo mi querido predecesor, el Papa Francisco, a los Primados de la Comunión Anglicana en 2024: «Sería un escándalo que, debido a las divisiones, no realizáramos nuestra vocación común de dar a conocer a Cristo» (Discurso a los participantes en la Asamblea de los Primados de la Comunión Anglicana, 2 de mayo de 2024). Por mi parte, añado que también sería un escándalo si no siguiéramos trabajando para superar nuestras diferencias, por muy insuperables que puedan parecer.
Para justificar su traición, Prevost citó a su cómplice Bergoglio; sin embargo, omitió mencionar que, bajo el pontificado del Papa Benedicto, en 2010, la Congregación para la Doctrina de la Fe anunció que el obstáculo que frustró este esfuerzo hacia la comunión con los anglicanos fue la ordenación de mujeres.
Congregación para la Doctrina de la Fe
La decisión de la Iglesia de Inglaterra de permitir la ordenación de mujeres obispos fue un paso que tendría un grave impacto negativo en la plena unión con la Iglesia.
Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos
Además, en 2005, los anglicanos solicitaron suspender las reuniones orientadas a su plena unión con la Iglesia Católica, con el fin de bendecir uniones entre personas del mismo sexo.
Prevost utilizó maliciosamente el nombre de Cristo para ejecutar su venganza contra Su Iglesia y Su sacerdocio masculino —en colaboración con sus secuaces— desde la mismísima Tumba de San Pedro.
En su alocución dirigida a la hereje anglicana pro-homosexual y pro-abortista Prevost, invocó una vez más —de manera maliciosa y blasfema— al Espíritu Santo para que hiciera «fecunda» la obra herética de este hereje quien se disfraza de obispo: «Vuestra Gracia, al agradecerle su visita en el día de hoy, ruego para que el mismo Espíritu Santo permanezca siempre con usted, haciéndola fecunda en el servicio al cual ha sido llamada.»
Pero no solo ella se disfraza de obispo, sino que él también se disfraza de Obispo y de Papa, profanando y usurpando la propia Cátedra de Pedro para consumar su vendetta.
Él lleva a cabo su venganza contra la Iglesia Católica y el sacerdocio católico —a quienes percibe como los «opresores» a través de la lente marxista que aprendió de la pseudo-teología de Gustavo Gutiérrez en Perú—, contradiciendo así la afirmación de que la Iglesia Católica fue fundada por Jesucristo. Pero no solo eso: desafiando las Escrituras, se rebela contra el sacerdocio masculino instituido por Cristo; es más, promovió maliciosamente la parodia satánica de una mujer disfrazada de sacerdotisa y respaldó su poder ilícito para ejercer funciones episcopales.
En este acto de venganza mutuo y coordinado —en el que ambos desafiaron a Cristo—, la herética anglicana, Sarah Mullally —disfrazada de obispo— insinúa que el sacerdocio masculino instituido por Cristo es una injusticia.
@JhWesten Se le preguntó a la «arzobispo» Sarah Mullally si había conversado con el Papa León XIV sobre las mujeres sacerdotes. Ella evade la pregunta: «No soy política»; para luego insinuar que el tema surgió como una «cuestión de justicia».
Jenny Holland: El «Papa» León afirma que la justicia y la igualdad deberían «tener prioridad» sobre la enseñanza de la Iglesia en materia sexual.
Cuando Prevost promovió la sacrílega bendición «informal» para concubinos homosexuales impenitentes, reveló su agenda sinodal y marxista: «La justicia (liberación marxista), la igualdad (que defiende la ideología de género) y la libertad de (adorar a los falsos dioses de las falsas) religiones: todo esto tendría prioridad sobre esa cuestión particular (sobre la enseñanza de la Iglesia que prohíbe el pecado de bendecir la fornicación y la cohabitación homosexual)».
2 Corintios 11:13-15
Porque esos tales son unos falsos apóstoles, unos trabajadores engañosos, que se disfrazan de apóstoles de Cristo.
Y nada tiene de extraño: que el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz.
Por tanto, no es mucho que sus ministros se disfracen también de ministros de justicia. Pero su fin será conforme a sus obras.
Robert Prevost cometió un pecado de malicia.
Hermanos —por si aún no lo han captado—, permítanme traducirles esto al mismísimo lenguaje de la pseudoteología marxista de la liberación. ¿Acaso no se dan cuenta de que la guerra que libra Prevost es contra Cristo y Su Iglesia? Esta ideología enseña que la Iglesia Católica —Cristo, Su Iglesia y Su sacerdocio masculino— son, precisamente, los opresores contra los cuales luchan para defender la impartición de «justicia» a los protestantes (heréticos), a los judíos que rechazan a Cristo, a los paganos (pachamamistas), a los musulmanes idólatras y a todas las demás religiones falsas, a los ateos blasfemos y a todos los impenitentes —tales como los sodomitas, los adúlteros y afines.
Les recomiendo que lean todo el documento escrito por el Teólogo Cardenal Joseph Ratzinger que se llama: Sobre una Cierta "LIBERACIÓN" – ¿Qué es propiamente la teología de la liberación? En un primer intento de respuesta, podríamos decir: la teología de la liberación pretende dar una nueva interpretación global del cristianismo; explica el cristianismo como una praxis de liberación y pretende presentarse como una guía en esta praxis. Ahora bien: puesto que,según esta teología, toda realidad es política, resulta que la liberación es también un concepto político, y la guía para la liberación debe ser una guía para la acción política.
«Nada queda fuera de la tarea política. Todo existe con un determinado color político», escribe textualmente uno de sus principales representantes sudamericanos. Una teología que no sea práctica, que no sea esencialmente política, es considerada "idealista" y condenada como irreal o como medio de conservación de los opresores en el poder. (...)
A un teólogo que haya aprendido su teología en la tradición clásica, y que haya aceptado su vocación espiritual, le resulta difícil imaginar que se pueda vaciar seriamente la realidad global del cristianismo en un esquema de praxis socio-política de liberación. Esto, sin embargo, es posible porque muchos teólogos de la liberación siguen usando gran parte del lenguaje ascético y dogmático de la Iglesia, pero en clave nueva; de tal manera que, quien la lee o la escucha partiendo de otro fundamento distinto, puede tener la impresión de encontrar el patrimonio tradicional; ciertamente con el añadido de algunas afirmaciones un poco "extrañas", pero que, unidas a tanta religiosidad, no podrían ser peligrosas.
Precisamente la radicalidad de la teología de la liberación lleva a que con frecuencia se infravalore su gravedad, porque no encaja en ninguno de los esquemas de herejía conocidos hasta ahora. Su planteamiento de partida queda fuera de los tradicionales esquemas de discusión.
